Вечное, наверное, любовь,вера,надежда(любовь Соколова к жене,детям,вера в счастливую жизнь после войны,надежда на встречу с сыном).Приходящее, я думаю, счастье (семейная жизнь,фронт,потеря семьи,встреча с Ванечкой)
Лауреат Нобелевской премии по литературе, писатель Михаил Шолохов, долго обдумывал идею написания рассказа "Судьба человека". После ВОВ, он жил на Украине и один раз на охоте, состоялась его "судьбоносная" встреча с мужчиной, который был с маленьким мальчиком.
Собеседник писателя, рассказал о своей трагической судьбе и тяжёлых испытаниях, которых ему суждено было пережить - немецкий концлагерь, побег, гибель семьи - жены, детей, сына в последний день войны. Именно этот человек, которому он дал вымышленное имя Андрей Соколов, стал прообразом рассказа Михаила Шолохова "Судьба человека", который писатель написал, менее чем за 8 дней. Но к его написанию, Шолохов приступил только через 10 лет.
Весь мир узнал о трагической судьбе, совсем обычного человека. Рассказ был опубликован в начале 1957 года. По рассказу, был снят отличный фильм, который многие зрители, до сих пор, не могут смотреть без слёз.
Пересказывать рассказ в сочинении нельзя, нужно написать про свое отношение к тексту.
Сочинение по рассказу "Москва-река" М.М. Пришвина.
План сочинение "Москва-река"
1 О чем пишет Пришвин в своем рассказе.
2 Описание реки глазами автора. Не переписывать, а написать, как автор применяет метафоры и сравнения в описание образа реки, как живо перед глазами встает образа малой Родины автора.
3 Перечислить и описать события из рассказа. Почему Пришвин написали именно эти события.
4 Вывод. Почему Пришвину так дороги его воспоминания.
Рассказ небольшой и интересный, если его не прочитать, то сочинение не напишешь.
Название и отражает содержание произведение Шолохова.
Сюжет про нелегкую судьбу человека, в военный и послевоенный период. Рассказа очень сложный и трудно читается, не смотря на простые художественные средства, рассказ действительно вызывает слезы.
На сколько все-таки страшная была Вторая Мировая Война, да и все войны страшны. Рассказ о судьбе человека и о страхах войны, к сожалению ошибки человек продолжает повторять.
Можете также посмотреть и фрагменты из экранизации фильма.
Эта казахская сказка относится к разряду сатирических, т.к. в ней высмеивается жадность/алчность человека. Но, как и положено добрым сказкам, находится какой-нибудь смельчак, обладающий находчивостью, которому оказывается по плечу проучить скрягу. И в данном сказании таким героем у нас стал Отежан, наказавший муллу за его чрезмерную жажду к деньгам.
В принципе, у нас уже получился небольшой отзыв для читательского дневника, где отражено наше отношение к событиям, которые произошли в сказке "Тулпар". Но, для тех, кто хочет более подробно описать произведение в дневнике, прилагаю второй вариант отзыва, где мы перечислим основные события/краткое содержание истории.
<hr />
2-й вариант отзыва с кратким содержанием сказки "Тулпар"
Мулла нанимает Отежана на работу, обещая его щедро наградить.
Юноша работает добросовестно, мулла доволен, но в награду Отежан получает лишь 1 зернышко дыни.
Работник возмущен столь скудной оплатой, но мулла уверяет, что это достойная оплата, ибо через десяток лет, Отежан сможет собрать сотню дынь и, продав их, получить неплохие деньги.
Отежану ничего не остается, как уйти и заняться с/х работами со своим "заработком".
Спустя время у него вырастает огромная дыня, которую юноша несет на базар.
По дороге он встречается с глупым баем, который покупает у Отежана дыню, поверив в то, что это яйцо от крылатого коня тулпара.
Дыня выскакивает из рук бая и одна из откатившихся половинок будит зайца, которого бай принимает за вылупившего жеребенка тулпара.
Бай рассказывает жене о беде, и та клянет своего мужа за неловкость.
Отежан тоже рассказывает своей супруге о том, как он провел бая.
На следующий день весь аул знает историю продажи дыни Отежана.
Мулла требует от Отежана половину стоимости дыни, которую юноша получил от бая. Мулла говорит, что он платил зерном, а не землей, на которой выросла дыня.
Отежан бросает 25 золотых мулле и уходит понимая, что с этим человеком спорить бесполезно.
Отежан снова встречает на дороге бая, который спрашивает юношу о том, не видел ли он жеребенка тулпара.
Отежан отвечает, что жеребенок в юрте муллы, только он отрастил бороду и совсем не похож на себя прежнего.
Бай радостно заходит в юрту муллы, накидывает тому на шею уздечку и тянет за собой. Мулла кричит, а бай только нахлестывает его плеткой, наказывая за непослушание.
<hr />
Теперь разберем вопрос: считать ли эту сказку волшебной или нет? На мой взгляд, это больше рассказ или притча, где волшебных предметов нет. Как нет и превращений. Здесь показан обычный эпизод, который вполне мог произойти в какой-нибудь деревне или ауле. Ведь достаточно часто встречаешь на своем пути жадность (в образе муллы), глупость (в образе бая) и смекалку/находчивост<wbr />ь (в образе Отежана), когда добро одерживает верх над злом, что и показано в этом произведении.
На меня роман "Мастер и Маргарита" произвел достаточно сильное и неоднозначное впечатление. В первую очередь я бы хотел выделить то, что в романе очень правильно и грамотно описана граница между добром и злом. А, вернее, отсутствие этой самой границы.
Обычно во многих произведениях литературы мы видим стандартную картину: идет война добра со злом, зло побеждает, зла больше, но в последнюю минуту добо одерживает верх благодаря силе воли, стремлению, любви, вере или надежде. В романе "Мастер и Маргарита" все совсем по-другому. "Зло" не совершает зла напрямую, а лишь показывает людям их собственное поведение и возвращает им их же поступки.
Также в романе присутствуют очень колоритные и интересные персонажи, которые не оставят никого равнодушным и сделают прочтение книги еще более интересным и насыщенным.
