Как вы относитесь к коллаборционизму в СССР во времена ВОВ?
7 ответов:
В такой трактовке отношение однозначно отрицательное, мы плюём на коллаборационистов. Но в одном из ответов я увидела то, что понимаю как подневольный труд на оккупированной территории. Я не знаю точно, можно ли приравнять такое дело к К. Не бывало оккупированных территорий без такого явления, поэтому отношусь как к печальной и неизбежной странице истории, прикрыв глаза пальцами,- если К. был средством избежать большего зла, для достижения каких-то стратегических целей (в высших уровнях) или стоял выбор между сотрудничеством и смертью. Я-то лучше бы нарвалась на пулю, потому что мало того, что гордая, так еще и работать не люблю:), но тех, кто хочет жить, трудно осуждать. При условии, что это подневольное сотрудничество идет спустя рукава, а не с потерей тапок от рвения, и не оборачивается предательством для своих. Ты можешь быть вроде как работать на врага, но при этом у тебя могут рассчитывать на помощь свои партизаны, и паролей, явок и случайно увиденного у своих ты не выдаешь. И побольше здорового саботажа.
п
Читайте также
РПЦ никакой роли не играла на оккупированных землях, потому что даже теоретически невозможно представить её существование при гитлеровском режиме. То есть такой вопрос можно приравнять к вопросу для примера: какую роль играли профсоюзы СССР в оккупации.
На оккупированной территории не было РПЦ. Оставались только храмы, монастыри и люди. Которые не всегда даже знали позицию руководства РПЦ. А она была чёткая с самого начала:
22 июня 1941 года Патриарший местоблюститель РПЦ митрополит Сергий обратился к православным с посланием:
26 июня 1942 года:
30 декабря 1942 года митрополит Сергий:
Поэтому священослужители РПЦ в оккупации, так же как и учителя, врачи, интеллигенция, местные руководители профсоюзов, строили свою линию поведения исходя не из позиции руководства РПЦ, а из личных побуждений, убеждений и обстоятельств.
Кто то ушёл в партизаны , кто то в подпольщики, прятали окруженцев, евреев, бежавших военнопленных. Более сотни священнослужителей РПЦ имели советские награды в годы войны.
Большинство конечно затаилось. Просто общались с паствой никуда не вмешиваясь и призывая к терпению. Особенно в дальних приходах, где их особо никто не трогал.
Ну а в областных центрах, крупных городах были естественно и те, кто шёл на сотрудничество с оккупантами. Кто вынужденно. А кто и по своей инициативе, в надежде добиться каких то преференций у реальной власти. Некоторые даже пытались создать что-то типа ПЦГ (Православную Церковь в Германии). Ну так у нас же и РОА было с Власовым. Но они ни к РПЦ, ни к РККА никакого отношения не имели.
Но даже они, пошедшие на службу оккупантам (в отличии от униатской УГКЦ) никогда:
- не становились капелланами в карательных войсках,
- не благословляли уничтожение всех "москалей", евреев, или даже национальной интеллигенции,
- не отпускали грехи тем, кто сжигал людей заживо и топил грудных детей в колодцах.
В 70-х? В 70-х никакого всплеска националистических движений в СССР не было. Была декларированная дружба народов. Праздничные концерты. Полёты в Космос. И небольшой рост общего недовольства из-за дефицита товаров, жвачки, джинсов. Были конечно и выступления, которые можно назвать массовыми, а можно и не называть при участии менее 1000 человек в каждом случае. При этом все случаи были частными, а не республиканского значения. И в основном по вопросам прав человека, а не по национальным вопросам. В частности:
Из чисто националистических было только одно событие:
Но назвать его всплеском на республиканском уровне - это конечно перебор.
Ещё были два которые можно чисто за уши притянуть:
Ну а так проявления индивидуального национализма были в основном в Прибалтике на бытовом уровне в магазинах в форме демонстративного игнорирования обращений на русском языке. Но только в отдельных случаях и не более двух обращений. На третий - сдавались. До скандала дело никто не доводил. Да и талонов ещё не было.