Что роднит повесть "Шинель" с рассказом "Старый гений"?

Старушке из рассказа Николая Семёновича Лескова "Старый гений" чтобы добиться справедливости и получить назад свои деньги, одолженные ею по неосторожности молодому повесе, пришлось посетить множество разных инстанций. Она была и в адвокатской конторе, и в суде, и у судебных приставов, и в полиции, и у высокого начальства. Адвокаты приняли её хорошо, суд вынес решение в её пользу, т. к. дело её было очевидным образом правое. Но судебные исполнители "не могли" вручить ответчику судебное решение, полиция "не могла" установить его местожительство, и все они, включая "высших", советовали ей отставить это дело как невозможное, гулять по столице, ехать домой и утешаться тем, что не она одна пострадала от этого злостного неплательщика.

Великолепное произведение, не потерявшее своей актуальности и поныне! История, названная самим Лесковым, сказкой, и не случайно. Ибо, все волшебные особенности, отличающие рассказ от сказочного повествования присутствуют.

- Зачин:

- Главные герои: премудрый король Доброхот, желающий всех в своем царстве сделать счастливыми, и плясун-гусляр-гудошн­<wbr />ик Разлюляй, которому по царскому волеизъявлению пришлось идти незнамо куда, искать доселе в царстве невиданное.

• В качестве массовки выступает свора боярская, одержимая только наживой, да сохранением неизменности житья-бытия по стародавнему обычаю.
• Из женских персонажей отмечаем мамку-няньку царскую, плененную чужеземку, которая несколько мудрых советов дала Доброхоту.
• Да царевна - жена прекрасная, думающая, что бояре смогут ее короля от болезни душевной излечить (вот наивная!).

Основное развитие сюжета идет по всем сказочным канонам. Т.е. выполнение заданий, встреча со странными персонажами, и необычная концовка. При этом удивительный лесковский язык, дополняющий и раскрывающий образы персонажей, своеобразные речевые обороты, за которые сам автор был часто "бит" современниками, считающими их излишествами!

Краткое содержание сказки "Час воли Божией"

--------------------­<wbr />---------------------­<wbr />--

• В неком царстве живет король Доброхот по старинному укладу, а править норовит по своему, желает чтобы правда кривду побеждала, да народу всему жить становилось лучше. Но вот незадача, не спорится дело, не складывается. От такой неблагодарной царской работы измаялся Доброхот, в горе впал, стал чахнуть. Заметила это жена Милолика, совет мужу дала - бояр призвать и найти способ уклад новый в царстве наладить, пока государь жизни от тревог не лишился.
• Послушался жены король, призвал своих придворных. А те, услыхав слова царские, спустя время, совет такой дают: "мол не нужно ничего государь в царстве менять, народ бедный все стерпит".
• Понятно дело, Доброхоту такой ответ не по нраву, выгнал советчиков. Заметался по палатам, места себе не находит. Тут на его счастье ли? нянька чуждянка (слово из текста) из темноты выступила и говорит: "найди трех старцев пустынничков, которым свет милый опостылел, они тем только и живут, что Богу молятся за твое, мол, Доброхот царство. Они тебе расскажут, как можно жизнь в твоем государстве наладить".
• Услыхал король старуху, гонцов с послами по всему государству отправил искать божьих людей. Долго ли коротко ли, но нашлись три старца: Дубовик, Полевик и Водовик, которых вопреки королевскому указу, с принуждением в короба посадили и доставили к Доброхоту. Старички те уж и говорить разучились, потому король на них разгневался. Он думал, они ему сразу все секреты раскроют, а тут молчок и только стариковская дрожь из плетушек. К тому же старцы столь ветхие, что и наказать их нельзя, т.к. в пыль могут обратиться.
• Что делать, как разговорить старцев? Бояре выступают с предложением - взять на себя стариков, и было уже согласился Доброхот "отдать" пустынничков на растерзание, но нянька вновь появилась и посоветовала Разлюляя-гудошника позвать, который своими шутками-прибаутками любого разговорит.
• Доброхот послушался, вызвал плясуна к себе и задание дал - разговорить старцев. Делать нечего, перечь не перечь, а выполнять государевый указ придется. Разлюляй таких страшных картин нарисовал старцам, что они "полироваться" начали, т.е. изъявили желания свою мудрость царю передать.
• Прибежал Доброхот и спрашивает:

• Отвечают ему старички по очереди:

• Ничего не понял король, еще пуще разозлился и велел стариков над полатями в плетушечках подвесить. Пока спал, старички исчезли, как и куда не смогли и бояре государю объяснить. Сказали было, что через подполье убежали, да государь велел плотников со всей страны согнать и разобрать полы во всех домах, окромя бедняков, у которых земля вместо половиц в избах.
• Тут снова нянька объявилась и рассказала Доброхоту о том, что сон вещий видала, так что старички более не нужны. Теперича пора девицу искать, жалостницу, которая сумеет объяснить слова пустынничков.
• Сперва боярских сыновей на поиски отправили, но те только выехали за врата, так в пьянство ударились. Как хмель повыветрился, воротились домой и сказали, что такой девицы на свете нет. А нянька ему снова про Разлюляя напоминает, и советует его на поиски девицы снарядить.
• Пришлось гудошнику свой дом оставить и девушку по свету искать. Долго скитался по свету Разлюляй Разлюляевич, дошло до того, что Цыган его дочиста обчистил, в одной рубахе и портках остался бедолага, одним словом, голь перекатная, и вот то ли Боженька его молитвы услышал, то ли время пришло, но как-то то ли сон, то ли видение ему было - старичка увидал, да разговор с ним затеял. Старец его и надоумил где девицу-разгадчицу искать, которая его внучкой оказалась.
• Вмиг забыл гудошник все свои обиды и горести житейские, побежал через леса, как было велено и вскоре увидал девушку, которая шерсть пряла. Увидал плясун, что полна она разумом, добротой ее лицо так и светится, не стал ерничать и околесицу плести, сразу честно о себе рассказал и вопросы путынничков ей задал.
• Девушка не стала важничать, ей эти вопросы проще пареной репы показались, вот так она ответила Разлюляю:

• И напутствие дала, чтобы он платы за науку не смел брать, а коли король все одно наградит, то раздать ее всем страждущим.
• Поблагодарил Разлюляй и с чистым сердцем домой отправился. Пришел и рассказал Доброхоту все, как девица велела. Ну, там снова бояре забузили, дескать врет Разлюляй, сам придумал объяснения. Однако, на сей раз король не послушался своих придворных и велел с глаз прогнать, а Разлюляя с семьей поселил на пасеке, чтобы было им сытно, но строго указал никому не болтать о том, что девица поведала.
• Жаль, устраивать жизнь по новому Доброхоту в своем государстве не захотелось. Не прослыл он реформатором..., "отмазку" придумал, дескать, вдруг его соседи-королевичи не захотят, как и он по открытой простой мудрости править - добро каждому в сей миг делать, он ведь тогда один не справится. И ... оставил все по прежнему, по стародавнему. А историю сию на бумагу записал, да в сундук для потомков положил. Говорят, что сие писание до сих пор под печатями в строгой секретности хранится, а дела идут все, как было при дедах и прадедах...

В заключении: план сказки для читательского дневника, чтобы пересказать ее на уроке или отзыв написать:

• Доброхот недоволен своим правлением;
• бояре дают плохие советы;
• нянька рассказывает о пустынничках;
• Разлюляй отправляется на поиски;
• старцы появляются в доме Доброхота;
• три странных совета, как улучшить жизнь в королевстве;
• раскрыть тайну советов может только жалостница;
• Разлюляй находит девицу;
• объяснение трех советов;
• возвращение гусляра домой;
• Доброхот оставляет все по старинному укладу.

Главная мысль: в идеальном мире все будут творить добро каждому, значит, исчезнет зависть, ненависть, вражда и останется только любовь и согласие. Мозг человека эволюционирует и станет двигаться только в позитивном русле, законы добра все знают, осталось научиться их выполнять.

Николай Васильевич Гоголь мастерски описал уклад Запорожской Сечи, которое можно по праву назвать первым в Европе демократическим.

Первая встреча с главным героем повести происходит в домашней атмосфере. Он приехал домой на побывку. Огромную гордость вызывают у Тараса Бульбы его родные сыновья – Остап и Андрий. Тарас Бульба уверен, что для полного мужания молодым людям нужно пройти боевую подготовку. Поэтому он отвозит их на службу в Запорожскую сечь.

Произведения Н.В. Гоголя всегда сдобрены некоторым количеством юмора. Не обошел автор полушутливого тона в описании некоторых характеристик Тараса. Мне показалось смешным, как он кичился своими ратными подвигами. Жену свою он называл просто «бабой», не имеющим никакого авторитета. Забавно было читать, как он демонстрировал свою любовь к сыновьям, не допуская ни капли ласки или мягкости. Когда сыновья прибывают домой, он начинает с одним из них драться. Он старался привить в сыновьях не подчинение к матери, считая это показателем некоторой мужественности.

Возвышенным в этом образе является любовь Тараса Бульбы к Сечи. Его преданность делу, товарищам. Казацкая честь, свобода отчизны и любовь к родине для него представляют весь смысл его жизни. В сцене убийства Тараса своего сына Андрия проявляется величие его характера. Умирая мучительной смертью, главный герой, продолжает думать о своих товарищах.

В голову к Н. В. Гоголю мы не заглянем, что он думал, задним числом не узнаем. Остаются лишь логика и здравый смысл.

Цель поставленная автором "Мёртвых душ", была создать историю, которая подобно "Божественной комедии" Данте рассказывала бы о падении, очищении и взлёте души человека. Эта индивидуальная эволюция из никого в подлецы, а затем для в подражанья образцы должна была произойти с образом Павла Ивановича Чичикова, но не в пустыне, а в окружении галереи образов, которые соответствовали бы степени развития души главного героя.

Первая часть созвучна "Аду", в ней показаны люди ленивые, праздные, жадные до крайней степени, а главный герой - совершающий аферы разной степени цинизма. Вторая часть ("Чистилище") должна была показать нам перерождение Чичикова, и вот именно на этом застряло дело. Не было в этом событии правды жизни. Ну, не перерождаются подлецы в святых! Если бы Н. В. Гогол отыскал такого редкого, но реального человека в прототипы персонажа, то смог бы описать хотя бы его достоверно, но такого у него не нашлось, а предстояло создать образ не только обновлявшегося Чичикова, но и следовавшего той же дорогой окружения. Слишком много надуманных персонажей и сюжетных ходов предстояло создать писателю. Он увяз, застрял в этой неблагодарной миссии, навязанной самому себе. Он пытался, но не мог, ибо получалось фальшиво.

За третью часть - эквивалент "Рая" - писатель даже не брался, потому что если нельзя показать процесс перерождения главного героя, то откуда взяться его новому, добродетельному образу? Н. В. Гоголь был талантливым писателем и не шёл на сделки с совестью, поэтому не мог строчить что попало. Неудачное сжигал, а за бессмысленное не брался. Неужели он с самого начала не понимал, что его идея была невыполнима? Так получается, что не понимал. Нам, прозорливым, никогда не создать литературных шедевров, а у "недалёкого" Николая Васильевича это получалось постоянно.

Наверное потому, что и Гоголь и Короленко, так же как и Ахматова, настоящая фамилия которой - Горенко, и многие другие - писали на русском языке, жили в России, были гражданами России и сами считали себя русскими писателями. Разве Мандельштам или Илья Ильф считаются еврейскими писателями, или Фазиль Искандер - абхазским? и т.д.

Вот как писал Гоголь в письме Осипу Бодянскому, профессору Московского университета в середине 19-го века :

А вот выдержка еще из одного письма Гоголя: