Да, Великий Пост в 2016 году начинается четырнадцатого марта, продлится семь недель. Закончится тридцатого апреля, а первого мая православные верующие празднуют Пасху.
Первая и последняя недели поста самые строгие. В понедельник, четырнадцатого марта, нужно полностью отказаться от приёма пищи. 15 марта можно есть хлеб. 16 марта сырая пища без масла. 16 марта (Четверг) полный отказ от еды. 17 марта (пятница) разрешена сухая пища, без масла. 18 марта (Суббота) и 19 марта (Воскресенье) разрешается горячая пища с маслом.
"Почему" до Синодального периода в истории РПЦ или в момент оного?
<hr />
Институционально Ермак Тимофеевич не вписывается во все три прославляемых (чтимых, и т. п.) категории:
Он "не тянет" ни на "мученика" (видно форсирование Иртыша в бурю и в полной броне и под натиском супостата - не мучение, ни разу); ни на "исповедника" (лицо, перенесшее страдания за веру, но оставшийся период с прежним рвением её предержавшее); ни на "подвижника благочестия", по коему должны оставаться доказуемые свидетельства о жизни праведной и свершённых чудесах. Прижизненных але посмертных.
<hr />
В до-Синодальный период - всё понятно: канонизация была делом сугубо церковным, предметом постоянного торга между светскими и духовными властями нации, где Е. Т. места в этой движухе (как "простому казаку") - просто не было.
Что же касается периода Синодального, то йён начался спустя ужо много лет после героической гибели покорителя Сибири и верстателя ясашников в российскую податную ведомость.
Т. е. - казна "уже привыкла", РПЦ - традиционно неэффективная в миссионерской деятельности - "ничего об этом знать и слышать не желала".
Если добавим сюда "аборигенов", у которых восторгов "по поводу присоединения" - не было и быть не могло - то вопросов и вовсе не остаётся.
<hr />
В пятерых же словах: не нашлось заинтересованной социумной структуры.
Для того, что бы понять нравы православного духовенства в 19 веке нужно читать сказку "О попе и работнике его Балде". А лучше вообще старый мультик посмотреть. Когда поп ходит по базару набирает товар, а вместо денег на продавцов крест накладывает. Церковь как и уже сейчас стала полностью коммерческой структурой. Но попы требовали не только денег, но и подчинения им хотелось власти, сейчас хоть немного по проще.
Из разных источников - в-основном, имею в виду православных священников или блогеров, чье мнение встречала в интернете, - сделала вывод, что даже десяти процентов не наберется. Сами священники делят людей на "прихожан" и "захожан". Однако, когда собирают статистику - "захожане" тоже в ней занимают свое место и дают вот такую большую цифру... Давно бы пора разделить понятие "православие" на две части - религиозную и культурную. Тогда будет видна картина, более приближенная к реальности (но все равно - процент будет завышен, скорее всего...)
Все дело в гордыне, а также в том, что не хочется выглядеть дураком в глазах окружающих. Большинство людей очень чувствительны к критике, болезненно к ней относятся, если она со стороны других, а тут нужно самого себя критиковать, да еще и смеяться над своими проколами при всех. Вот народ и комплексует.
Смеяться над самим собой в одиночку как-то не интересно. А вот делать это в компании - совсем другое дело. Но не каждый на это способен. Только сильный и умный человек может себе такое позволить и то в небольшом объеме. Зато другие любят посмеяться над чужими ошибками от души, иногда это задевает.
Также многое зависит от компании. Если люди дружелюбны, давно знают друг друг друга, готовы поддержать того, кто смеется над собой, то это делается легко. А если начинают издеваться и язвить, то как-то смеяться над собой не очень хочется в такой компании, где каждый прокол служит поводом для злых шуток и подколов.