мирный человек не несёт угрозы никому, ни врагу, ни соратнику и т.д.
удел миротворца - заставить враждующие стороны найти точки соприкосновения и совместно найти дорогу к мирному урегулированию вопроса. Нередко миротворцы вынуждены применять оружие..
Если посмотреть контекст стиха (немного ниже), то речь идет о детях, ненавидящих Бога, также как и их отцы. Говорится о тех, кто не хотят знать Бога и жить по его заповедям. Подражая своим родителям они творят зло, беззаконие и жестокость и не хотят меняться. Именно таких детей и обещает наказать Бог, если они не исправятся, и не обратятся к Богу.
Читая Библию понимаешь как жили верные Богу люди, его служители. В отличае от них, сегодня большинству немыслимо вести такой оброс жизни, хотя читая Бытие с 37-50 главы видишь, что ничего сложного в исполнении воли Бога нет и всё там с сегодняшними днями почти современно. Очень понравилась эта отдельная книга Библии, а именно приключения Иосифа, сына Иакова (Израиля) с указанных выше глав, рекомендую прочесть.
Слово a'gaYo/v (агатос или агафе) - "благий" (благой, добрый) встречается в Новом Завете 89 раз (по Стронгу), никакой "титульностью" не обладает. Впрочем, когда учение создано искусственно, из головы, то приходится делать очень много натяжек, допущений, преувеличений и откровенного мошенничества для оправдания данного учения. Так случилось с учением мормонов, Сторожевой Башни и многими другими околохристианскими культами.
Контекст отрывка не опровергает божественности Иисуса и подразумевает: никто по-настоящему, абсолютно не благ, как только Бог, а если ты называешь Меня благим, то понимай, с Кем говоришь. Или еще:
Если бы Христос был Свидетелем Иеговы, который встретился с христианином-тринита<wbr />рием, то тогда я понял бы, зачем Ему понадобилось так говорить в вашем толковании, но здесь совсем другая ситуация.
Так что ваше сенсационное открытие не состоялось.
Подробное толкование здесь.
Случайностей не бывает. Если что-то произошло, то так должно быть в судьбе человека.