Почему в более социально-экономически развитых странах основная религия(см?

Причины, на самом деле, лежат на поверхности. Религия обязательно формирует и прививает нравственные ценности как отдельной личности, так и общества в целом, некоторые из которых, такие как достоинство, честь, пиетет к обязанностям и труду, религиозные люди применяют в повседневной жизни, бизнесе, науке. Закономерным результатом этого является существенное снижение уровня конфликтов внутри компаний, предельно низкий коэффициент текучести кадров, стабильная уплата налогов, существенное снижение безработицы. Религия, особенно протестантизм и в меньшей степени католичество, возвела труд, какой бы он ни был, в ранг призвания, что, естественно, повлекло и до сих пор влечет за собой рост производительности труда и доходов в государствах, где преобладает христианство западного типа. Таким образом протестантизм и при определенных условиях католичество, формируют у исповедующих их людей такой modus vivendi (образ жизни), который обеспечивает для социума наиболее эффективную экономическую систему.

Ну потому что у протестантов существует определённая этика труда,основной смысл которой таков чем больше у тебя денег и чем ты успешен тем больше тебя любит Бог и благославляет.Это и делало и делает многие страны мира где эта этика применяется довольно зажиточными,ибо для этих людей стремление к обогощению и личностному успеху это Богоугодное дело.Что касается Католических стран то эти страны скорее всего пользуются благами прошлого когда Католическая церковь доминировала над Европейским континентом и не только.Хотя взять Мексику или другие страны Латинской америки они Католические но довольно бедны и неблагополучны.

Это вопрос, как и похожие на него, неоднократно поднимался в различных социологических трудах. Самый яркий исследователь влияния религии на экономику - Макс Вебер. За силу аргументации и оригинальность подхода его часто называют Карлом Марксом буржуазии. Его "Протестантская этика и дух капитализма" после выхода в свет в 1905 году наделала много шума и вызвала острые дискуссии. (Похожие мысли высказывал наш соотечественник П.Я.Чаадаев в "Философических письмах" и ныне живущий американский социолог Ф. Фукуяма). Но по прошествии времени доводы М.Вебера подверглись серьезной критике, а попытки последователей развить его идеи успеха не имели. На сегодняшний день влияние религии на экономический уклад хотя и признается, но считается второстепенным.

Если попытаться кратко изложить победившую точку зрения: тот факт, что страны с католической (а протестантской в особенности) религией начиная с 16 века начали обгонять по своему экономическому развитию остальные, невозможно объяснить исходя из религиозной догматики. Исторические события, которые привели к росту могущества Европы (а затем и Америки) не связанны с тонкостями вероучения. Провидение распорядилась именно таким образом, и произошло это по большому счету случайно. История знает достаточно примеров экономического лидерства и исламских, и православных, и языческих, и конфуцианских стран (например, могущество Аббасидского Халифата и Византии во времена отсталой Европы).

Вот ещё один пример похожей "закономерности": страны расположенные на Севере как правило живут богаче, чем страны на Юге. Вот и объяснение: северные народы меньше полагаются на дары природы, а больше на разум и трудолюбие. Но слабость этого объяснения в том, что в южном полушарии наблюдается та же картина: северные (теплые) страны как правило живут богаче (холодных) южных.

Поиск причин - дело очень коварное. Многие объяснения только кажутся убедительными. Мы не можем поставить эксперимент, заменяя религии у народов и заставляя их раз за разом переживать одни и те же исторические события. Мы не можем организовать статистически значимые исследования подобно тому, как это делают биологи на лабораторных крысах. История произошла в одном экземпляре. Причин бесконечно много, а значит причин нет.