Думаю, что Великодушие — это сила! В рамках этого течения: «месть и великодушие», можно на первых порах просто поразмышлять. Потому что в творениях наблюдаются немало героев, чье поведение зарождает у людей почтение. Им охота подражать, да заимствовать их черты личности. Благородство – одно из их первейших качеств. Тем не менее, наличествуют также персонажи, показывающие внутреннюю слабость. Это мстительные люди, какие не могут выбросить из виду минувшие оскорбления. Мщение – жуткое средство в руках подобного человека. Сведение счетов – это неизменно крупный соблазн для того, кому нанесли обиду. Ему охота поплатиться более основательным ударом, определить обидчика в те же условия. Затем, чтобы он мог тоже почувствовать боль. К сожалению, подчас вожделение расплаты ввергает к самым ужасающим результатам. Однако иногда человек забывает о личных желаниях ради благополучия других. В аккурат эдакий поступок можно окрестить благородным. Взглянете, например, какой благородный и глубокий поступок совершил Данко, выхватил из груди собственное сердце, и осветил людям путь. На такой акт способен далеко не любой человек, а только благородный, храбрый, как Данко.
Определить великодушие человека по одному лишь его поступку не возможно. Так как, прийти на помощь человеку может не только добрый человек, но и жестокий. Есть люди, которые делают добро для получения выгоды для себя, а не ради нуждающегося в помощи человека.
Так в романе «Преступление и наказание» Свидригайлов помогает финансами похоронить людей, так как люди погибли по его вине. И чтобы выглядеть в глазах окружающих великодушным, он оплачивает похороны Катерины и жизнь ее детей. Этот поступок не делает его отзывчивым человеком, так как он преследует свою цель. А вот Соня Мармеладова помогает людям от всего сердца, для себя она не ищет выгоды, ее истинная цель помочь людям.
В произведении «Кусака» очень четко показано «мнимое великодушие» по отношению к собачке. Она живет в условиях, где она никому не нужна на даче. Но, когда наступило лето и дачники стали съезжаться на дачу, у собаки жизнь изменилась. Она стала любимицей у дачников. Но, когда наступила осень и все стали разъезжаться, про Кусаку забыли. Кусака снова осталась одна. Получается, закончилось великодушие у людей, когда настал момент отъезда к себе домой в комфортное место. Там в городской квартире не место для собаки. То есть люди только тешили себя, играя с этой собакой. А когда, настало время ответственности, люди отвернулись от собаки, проявили равнодушие к собаке. Это и называется «мнимое великодушие».
"Прощать надо молча" не сотрясая звуками воздух - в этом нет смысла не для прощающего и не прощаемого. Прощать надо где-то глубоко в душе, где по отношению к прощенному уже нет эмоций гнева, презрения, осуждения, превосходства над ним. Акт прощения подразумевает изменение эмоций по отношению к поступку и к человеку, его совершившему. А если человек говорит, что он простил, а в душе продолжает жить боль и неприятие ситуации, то истинное прощение не состоялось. А лишь временно притупилась боль, которая снова готова вспыхнуть с новой силой в любой момент.
Простить трудно. Но тому, кто простил по-настоящему, становится намного легче на душе. Да, он не забудет этого события, но все в жизни и плохое и хорошее нас чему-нибудь учит. Горький опыт - тоже опыт.
И, да, прощение бескорыстно, и как каждая бескорыстная вещь, не нуждается во внимании публики и толпы, которая не в состоянии оценить "души прекрасные порывы", и обязательно выскажет свое грубое слово, которое сведет на нет прощение, как возможность духовного роста.
Во многих литературных произведениях прослеживается сюжет воздаяния за причиненное зло - главному ли герою или второстепенному. Эта тема всегда была предметом дискуссии в обществе, изучения специалистами и отображения в искусстве.
Понятие мести само по себе всегда рассматривается в негативном ключе. Месть считается делом недостойным и в большинстве случаев незаконным. Но разве зло не наказывается?
Если оно совершено в рамках нарушения законодательства страны, оно карается по закону, и это аксиома для нынешнего государственного устройства. Государство имеет право, по сути, мстить преступнику за деяние как против социума в целом, так и против конкретной личности.
Осуждение преступников и совершивших неуголовный проступок в рамках, например, административной ответственности, не имеет того негативного оттенка, который имеет месть отдельного человека. Этот разрыв в моральных категориях мы принимаем как должное, ибо так устроен, по большому счету, весь человеческий мир.
Точно так же государство может проявить (в рамках того же закона) великодушие, оправдывая преступившего закон в связи с наличием смягчающих обстоятельств.
