Ну, для начала давайте вспомним, что из себя представляло казачество хотя бы не триста лет назад, а перед самой революцией. Это было многомиллионное военное служивое сословие, которое в мирное время занималось сельским хозяйством, а в случае войны выступало на защиту своего Отечества. Фактически, казаки было вечно военнообязанными земледельцами.
Что мы видим сейчас, глядя на современных "казаков"? Какие-то увешанные чужими крестами усатые дядьки с огромными животами в чудной одёже, которые либо охраняют помойки, либо шарахаются бухими по городским паркам и орут "Любо!". Это выглядит как костюмированный цирк и таковым по своей сути и является. Только вдумайтесь - "Казаки(к примеру)города Москвы". Откуда в городе Москва казаки? Да, были в 17-м веке городовые казаки, но откуда они взялись в веке 21-м? Что они в этой Москве или каком другом городе сеют или пашут? Я ещё могу как-то принять казачьи общины где-нибудь на Дону, Кубани или в других местах, где раньше существовали казачьи станицы. Однако, поскольку казачество в современной России не является военным сословием, по сути, казачество сейчас - это фикция. У казачество нет ни прав, ни цели, ни задачи. Это не более чем кружки ряженых реконструкторов, которые не в состоянии даже справиться с бандой уголовников, которые терроризируют их станицу.
Прилагательное образовано от украинского "голутва", что по-русски значит голытьба. Понятно, что к голутвенным казакам относили наиболее бедную прослойку казачества. И самую многочисленную. Голытьба состояла из беглых крепостных и прочей бедноты, не обустроившей своё хозяйство. В противовес голутвенным использовался термин "домовитые", более зажиточные, имеющие и дома и землю, тогда как голутвенным чаще всего приходилось заниматься батрачеством в мирные годы. А в годы военные (и с турками, и с крымчаками, и в крестьянских войнах да восстаниях) голутвенные составляли основную численность казацкого воинства.
Термин использовался в шестнадцатом-восемнадцатом веках.
К сожалению, казачества как такового в тридцать девятом-сороковом годах прошлого 20-го столетия уже не было, оно прекратило своё существование в 1920-м году когда закончилась Гражданская война. Об этом образно и пронзительно написал в самом конце своего романа "Тихий Дон" Великий русский и казачий писатель, лауреат Нобелевской премии Михаил Шолохов. Главный герой романа Григорий Мелихов приходит с войны домой, выбрасывает винтовку и патроны в Дон, переходит по льду реку и идет в хуторе к своему дому, где из всей его многочисленной казачьей семьи осталась одна лишь младшая сестра, все были уничтожены большевиками, но и там он долго не задерживается, большевик Кошевой (фамилия толи мужицкая, толи хохлячая) председатель сельского совета (хуторского атамана давно уже тоже нет) на утро отправляет его в Сибирь, откуда казак Мелихов уже никогда не вернется. Дальше в СССР был только геноцид остатков казачьего народа, вспомнили о казаках и о их ратных способностях, перед началом Второй Мировой войны, когда немецко-фашистские захватчики стали реально угрожать СССР, было сформировано из потомков казаков несколько казачьих кавалерийских корпусов. Но и много казаков пошло воевать против. Что касается современного "возрождения" казачества, то оно ничего общего с таковым не имеет. Как казаки отнеслись к присоединению Прибалтики к СССР и её отсоединению, а никак, повторяю, не было уже их, были тогда советские, и есть теперь российские граждане в том числе и потомки казаков, как они относились и относятся к прибалтам, а прибалты к ним, известно. Вот моё понимание и ответ на ваш очень интересный вопрос об уникальном в Мире явлении-казачестве. Спасибо вам.
Герои "Тихого Дона" и есть настоящие казаки. Очень давно они обособились от русского народа. А причиной стало то, что казаки любили волю. У них были свои выборные органы. Хотя они и подчинялись русскому царю, но внутри казачьего сообщества устанавливали свои порядки. Для нашего государства казаки были всегда мощной военной силой.
Бунчук - воинский знак у тюркских народов, привязанный к шесту конский хвост. Символ атамана в походе, Знак Ставки, на походе и в бою следовал за командующим, принадлежал войсковому соединению.
Хранился бунчук в мирное время в церкви, а выносили его только по праздникам как подтверждение его значимости и присутствия атамана.
Часть функций бунчука в армии унаследовали именные и полковые штандарты.
